Přestože jsem zde jen nakrátko, jsem velice šťastný, že jsem s vámi a že se můžeme znovu setkat za této zvláštní a výjimečné situace, kdy J. S. Karmapa nastupuje své odosobnění.

Situace je velmi příznivá. Přestože jsem cestoval po celém světě, setkal jsem se jen s málo situacemi splňujícími všechny podmínky, jako je bezvadné učení i poloha, kam mohou pravidelně přijíždět mnozí učitelé. Učitelé a lamové zde žijí zcela přirozeně a učí nejen v centrech pro odosobnění, ale i mimo ně, takže se všichni mohou těšit z dharmy. Všechny zde přítomné podmínky představují něco zcela ojedinělého. Je to vzácná a šťastná situace, protože učitelé jsou zde a učí a všichni velmi pilně uvádí tato učení do praxe.

Vše se mohlo uskutečnit díky kombinaci různých faktorů. Především díky přáním 16. Gjalwy Karmapy a Gendüna rinpočheho a také díky přáním a touze povstalé z karmy těch, kteří se zde setkávají za účelem praxe.

Podmínky pro ustálenou praxi jsou zde a musí být doplněny o možnost studovat teorii, která je podkladem k praxi. Proto jsem požádal khenpy, aby přijeli a učili lamy textům, jako je „Hluboký vnitřní smysl“, který podrobně vysvětluje filozofický pohled podporující praxi. Přeji všem prohloubení jejich studia k podpoře praxe tak, aby v obojím zachovali živý aspekt dharmy, nejen pro přítomnost či blízkou budoucnost, ale i pro budoucí generace. A také všem přeji, aby byla zabezpečena kvalita učení jako spolehlivý zdroj informací, ze kterého mohou všechny bytosti čerpat pokyny a aplikovat je.

Měly by zde být přítomny a přístupny všechny aspekty dharmy. Jeden důležitý aspekt již existuje v ústních a individuálních pokynech: všechny nejhlubší komentáře a praxe tradice Karma Kagjü zde byly předány lamou Gendünem rinpočhem, byly uchovány a nyní jsou předávány těm, kteří je chtějí praktikovat. Tyto komentáře, vysvětlení, ústní a klíčové pokyny opravdu vysvětlují hlubší smysl; ale existují ještě hlubší učení, kterými bychom měli rozvíjet více teoretický, filozofický přístup. Měla by být přístupna všechna tato hlediska, aby každý mohl trvale těžit z učení.

Každý nějak přispívá k rozvoji toho všeho: studiem, přemýšlením a meditací, podporou úsilí a činnosti anebo sdílením vědomostí či finanční podporou. Vidím, že se zde shromáždilo mnoho lidí, kteří již přispívají k této práci tím, že žijí přímo zde, v těsné blízkosti či nedaleko odsud. Musíme nyní tuto práci posílit a podpořit, protože se jedná o dlouhodobé úsilí. Musíme pochopit, že užitek tohoto přístupu a šíření dharmy, ať již prostřednictvím studia, uvažování a meditace nebo nějakého druhu materiální či logistické podpory je nezměrný a nekonečný. Musíme opravdu vzít v úvahu, že bez nejmenších pochyb veškeré úsilí, které každý s tímto cílem vynakládá, vede ku prospěchu všech bytostí. Důkazem toho je, že i Jeho Svatost Gjalwa Karmapa přišel sem, aby praktikoval Šest jóg Náropy, a tím přispěl k této práci a iniciativě k zachování a šíření dharmy.

Od poslední návštěvy Jeho Svatosti Gjalwy Karmapy, jsem zde sám předal četné iniciace a lungy (zmocnění) a měli jsme úžasnou výsadu přijímat zde opravdové, nekonečně realizované bytosti velkého duchovního významu: Čhöbgjä Thričhen rinpočhe sem přijel, provedl přání a předal četné texty a iniciace. Toto místo je uznáváno, neboť bylo dokonale požehnáno všemi mistry, kteří ho zasvětili a do jisté míry se stalo místem síly a požehnání, poutním místem. Sám jsem se snažil učit zde často a pravidelně.

Nyní bych rád vysvětlil, jaké jsou současné aktivity tradice Karma Kagjü.

Jak jistě víte, tradice Karma Kagjü prochází již asi devět let krizí. Minulý rok jsem dostal e-mail od Tibeťana Cchetäna, který se mě ptal: „Když jste našel svého lamu, když jste s ním spokojen a když k němu vznášíte svá přání, proč vám to nestačí? Proč nenecháte všeho ostatního a nezabýváte se prostě tím, že k němu budete vznášet svá přání a oslavovat ho? Proč se musíte nechat zatahovat do soupeření a konfrontací s politiky a rozhodnutími a výběry Dalajlamy?“

Podle způsobu, jakým byl dopis napsán, jsem usoudil, že pochází od mladého Tibeťana nebo Tibeťana z nové generace, která má kořeny v Tibetu, ale která byla vychována buď v Indii nebo jinde v zahraničí a jejíž kultura je jakousi směsicí tibetské kultury s výrazným vlivem zemí, které přijímají uprchlíky narozené mimo svou vlast.

A já jsem mu odpověděl: „Máš úplnou pravdu a kdybych byl na tvém místě a neměl žádnou zodpovědnost, dělal bych přesně to. Ale v mé pozici, s mou odpovědností za linii Karma Kagjü to nemohu udělat. Můj úmysl není jen najít mistra, lamu, kterého mohu ctít; můj záměr je plnit svou funkci a přijmout zodpovědnost v tradici linie Karma Kagjü. Z pozice držitele této linie je mým úkolem dělat, co jen bude možné, abych uchoval tuto tradici. Nacházím se v situaci, kdy byla do jisté míry tradice zrazena, a mou povinností je dělat, co jen bude možné, abych ji ochránil.“

Sešly se různé faktory, které naši tradici ohrozily: Zvenku je tradice pod silným politickým tlakem, zevnitř je to ovlivňování zahraničními politiky a je zde také patrný finanční tlak s ekonomickým cílem; a tyto rozdílné zájmy se sešly a ohrožují důvěryhodnost tradice. Mým úkolem je dělat, co jen bude možné, abych udržel původní důvěryhodnost tradice netknutou, tak jak původně vzešla z linie Karma Kagjü.

Takže jsem tomu mladému Tibeťanovi popravdě odpověděl, že obrana před tímto manévrováním snažícím se o zničení podstaty a duše tradice Karma Kagjü mě během posledních devíti let pěkně zaměstnávala.

Současný výsledek je skvělý. Situace se vyvíjí velmi příznivě, neboť například, co se týče problémů s majetkem indického sídla tradice, kláštera v Rumteku, jsme prakticky přesvědčeni o úplném vítězství. Naše práva byla zvážena a brzy budou úplně a naprosto uznána. Aby byla naše práva prosazena a abychom udrželi legitimitu naší tradice, museli jsme se přenést do soudní síně. Byl to dlouhý právnický proces, ale nyní jsme dosáhli 80 % úspěchu a můžeme doufat, že zanedlouho to bude úspěch úplný. Z toho plyne, že administrativní tým, který nebyl až doteď schopen jednat, může nyní rozumně a klidně plnit svoje funkce a pracovat pro správu kláštera.

Rozhodl jsem se oznámit tento šťastný vývoj událostí společenství lamů a mnichů a také laickému společenství spojeného s klášterem v Rumteku, sídle Jeho Svatosti v Indii. Minulé pondělí jsem je všechny svolal na schůzku, kde jsem jim vysvětlil, že během všech těch let jsem opravdu bojoval za respektování našich práv a nyní, po všech administrativních krocích a právní bitvě, již brzy dosáhneme úplného vítězství a moje práce bude skončena.

Nyní může administrativní tým zajišťovat chod kláštera svobodně a poklidně, neboť nebezpečí bylo zažehnáno. A tak jsem oznámil, že vložím svou odpovědnost do rukou správní rady, a poté, jako mistr ve smyslu dharmy a jako učitel, již nechci být déle zapojen do řízení a správy kláštera v jiných než výjimečných případech. Nyní, když bylo nebezpečí zažehnáno a moje role ochránce tradice zcela naplněna, mohou převzít chod kláštera.

S podporou mnoha lidí jsem také mohl založit Šedru, velkou akademii klášterních studií v Kalimpongu, na pozemku, který mi před lety daroval pan Gjan Džoti. Hodně lidí z Taiwanského buddhistického společenství v Los Angeles mě finančně podporovalo a přispělo velkou měrou k rozvoji Šedry, kde bude možnost úplného vzdělání dle našich tradic pro 60 studentů a 60 dětí.

I zde skončila má role ochránce tradice, nepřeji si být dále zapojen do řízení finanční správy Karmapova kláštera a naprosto jsem se vzdal těchto funkcí ve prospěch administrativního týmu a správní rady spojené s Karmapou, která má nyní všechny závazky a odpovědnost za jeho řízení. Finančně, administrativně a právně je situace zajištěna a již zde nepotřebuji nadále působit, neboť můj úkol ochraňovat tradici v těžkých časech proti zradě zevnitř a tlaku zvenčí skončil, a tak jsem veškerou odpovědnost a vše, co mě zatěžovalo, předal týmům, které se o to postarají.

Přestože mě spousta lidí v mé práci podporovala, stál jsem před těmi mocnými lidmi sám, byl jsem pod velkým tlakem a byl to opravdu náročný úkol. Ale vždy jsem se držel jádra buddhismu, i v těžkých chvílích a pod velkým tlakem, a vždy jsem všechno pojednával v duchu buddhismu, abych ukázal okolnímu světu, že když buddhisté narazí na nepřátelství, snášejí svoje obtíže s odhodláním, klidem a bez agrese. Můj zájem byl udržet autentičnost tradice a dokončit tuto práci, tento boj, který vyžadoval spoustu síly a odhodlání, s buddhistickou důstojností, abych ukázal celému světu, co dělají buddhisté, když čelí takovýmto problémům. Teď, když jsme dosáhli výsledku a já již nemusím nést zodpovědnost držitele linie, když nejsou věci ohroženy a spočívají v klidu a řízení kláštera může pracovat svobodně, budu se moci zabývat svou vlastní prací.

I jako Šamarpa mám své aktivity, které musely být během těchto let, kdy jsem se staral o zachování naší tradice, do jisté míry pozastaveny. Čekal jsem, že tomuto úkolu obětuji pár let, ale ve skutečnosti jsem potřeboval dvacet let, abych zajistil budoucnost linie Kagjüpa. To je ale nyní za námi. Veškerou odpovědnost, jako vedení různých míst a různých center, jsem předal Karmapovi a teď je na něm, aby rozvinul svou aktivitu na zdravém a pevném základě. A on to v letech, která přijdou, udělá. Znovu mohu začít s osobními aktivitami, prací Šamarpy, protože již nemusím chránit tradici.

V minulosti byli vždy Šamarpové na obou stranách Himálaje velmi aktivní, tím myslím v samotném Tibetu a také v Nepálu, především pak s etnickou skupinou Névárů, se kterou jsou svázáni dharmou. Několik tisíc těchto lidí následuje učení mistrů, od zrození ke zrození, a dělají to již od časů desátého Šamarpy. Névárové z Káthmandú a okolí čekají již dvacet let, až na ně budu mít čas a až se ujmu tohoto úkolu z minulosti a budu pokračovat v práci započaté a rozvinuté mými předchůdci. Nyní, když jsou moje povinnosti splněny, budu mít více času věnovat se některým hlavním projektům dharmy pro névárskou obec. Samozřejmě budu také udržovat a prohlubovat svazky se svými žáky po celém světě, v Evropě, USA nebo kdekoli jinde. Protože tradice je pořád stejná, nezávislá na geografické poloze, budu věnovat více času na prohlubování vztahů se svými žáky.

Oblast Káthmandú, a Nepál obecně, je místo, kde se schází lidé z celého světa. Je docela snadno dosažitelné z Evropy i Asie a člověk se tu ocitá v ústředním místě, kde může praktikovat dharmu v geograficky snadno přístupné oblasti. Takže je důležité vyvinout strukturu pro linii Karma Kagjü, aby se jí v této zemi dařilo a aby zde byla přístupná všechna učení.

Je pravda, že v uplynulých měsících jsme zde měli pár tragických událostí, jakousi latentní formu partyzánské občanské války, ale věci se už uklidňují a nastávající roky budou určitě mírnější a tak bude snazší rozvíjet zde různé projekty dharmy.

Nicméně, co se mě týče, tohle vůbec nezměnilo moji práci tady, přímo zde, a ve Francii obecně. Budu sem přijíždět pravidelně a plně přijímám svoji roli učitele a dárce inspirace.

Takhle jsem tedy přebudoval správu kláštera, která podporuje Karmapovy aktivity: na stejných základech, jako tomu bylo dříve v Tibetu, tím myslím tradiční strukturu, která dříve existovala v sídle Karmapovy aktivity. 16. Karmapa musel provést některé malé změny, abychom se přizpůsobili právním a administrativním požadavkům Indie. Mohli jsme se navrátit k něčemu více tradičnímu a autentickému, s Gjalwou Karmapou jako svrchovanou hlavou administrativy. Já jsem to umožnil, přebudoval jsem strukturu, založil jsem ji, posílil a chránil před útoky, které ji ohrožovaly, a nyní ji vracím zpět Karmapovi. Vracím ji členům administrativy, kteří se o ni budou dále starat.

K reorganizaci Karmapovy původní administrativy jsem přispěl ještě vybudováním a zorganizováním akademie klášterních studií. Nyní, osvobozen od toho všeho, se mohu navrátit k osobní činnosti.

V budoucnu vám zašlu kopii uspořádání klášterní správy, řízené přímo Karmapou, abyste to mohli vidět na vlastní oči. 

Podle evropského kalendáře je teď Karmapovi 19 let a podle tibetské astrologie je mu 20. Můžete namítnout, že mu stále zbývají jeden nebo dva roky, než dosáhne plnoletosti, ale je spousta lidí, kteří ve dvaceti řídí banky, a Karmapa je tak duševně vyspělý, že pro něj nebude žádný problém všechno zvládnout.

Dovolil jsem si navrhnout Karmapovi, před členy jeho správní rady, že v nadcházejících letech by jeho život mohl být rozdělen mezi odosobnění a učení, neboť je stále mladý: občas by mohl být na odosobnění a občas by mohl učit… a tak to bude dělat!

Tak tady to máte. Promluvil jsem k vám, neboť jsem byl tady, i když jen velmi stručně. Prosím vás, abyste toto sdělení předali dál svým přátelům, abyste vysvětlili vše, co jsem dnes večer řekl, aby každý věděl, jaká je nyní situace.

Děkuji vám