Ve svém postavení coby Šamarpy, tradičně druhý nejvyšší duchovní vůdce tradice Karma Kagjü, píši, abych objasnil některé okolnosti obklopující reinkarnaci Jeho Svatosti 16. Gjalwy Karmapy. Na základě staletí starých duchovních praktik školy Karma Kagjü jsem uznal jako pravou reinkarnaci Thinlä Thaje Dordžeho. Narodil se v roce 1983 jako prvorozený syn otci 3. Miphamovi rinpočhemu a matce Dečhen Wangmo, kteří pocházejí z Dzakhogu ve východním Tibetu. Poté, co v březnu 1994 uprchl i se svými rodiči z Tibetu, jsem ho při uvítacím ceremoniálu v Novém Dillí formálně uznal jako 17. Karmapu.

Od smrti 16. Karmapy v roce 1981 až do mého uznání 17. Gjalwy Karmapy Thinlä Thaje Dordžeho se v procesu uznání vyskytly mnohé politováníhodné a zcela zbytečné překážky. Tyto překážky měly v zásadě politickou, ne duchovní povahu. Já jsem již dávno obhajoval oddělení politiky od náboženství v tibetské kultuře. Vměšování politiky na lidské i národní úrovni může vést jen ke korupci duchovních hodnot a tradic. Historie opakovaně prokázala, že je to pravda.

Podle mého skromného názoru lze kořen příčiny zmatku obklopujícího identifikaci reinkarnace zesnulého Karmapy sledovat v podstatě až k jeho vytrvalým protestům vůči politice Jeho Svatosti Dalajlamy a Tibetské vlády v exilu, jejichž úmyslem bylo sjednotit všechny odlišné náboženské školy Tibetu. I když zesnulý Karmapa i mnozí další tibetští náboženští vůdci schvalovali plán politického a etnického sjednocení, obávali se, že náboženská politika by zadusila bohatou, smysluplnou rozmanitost tibetského duchovního života. Vedoucí úloha zesnulého Karmapy v odporování této politice vystavila Dalajlamu značnému tlaku.

V důsledku toho je pochopitelné, že Tibetská vláda v exilu chtěla využít uznání 17. Karmapy ve svůj politický prospěch, aby se tak vyhnula možným budoucím protestům od silného, nezávislého duchovního vůdce, jakým byl 16. Karmapa. Aniž bych se pouštěl do spletitých podrobností skrývajících se za soupeřivými a podvodnými nároky Örgjäna Thinläho v Tibetu na reinkarnaci Karmapy, s politováním vás musím informovat, že pan Džučhen Thubten, vyšší ministr v Tibetské vládě v exilu, spolu s několika lamy linie Karma Kagjü, zejména Situ rinpočhem, osnovali od roku 1990 spiknutí s čínskou vládou za účelem identifikace reinkarnovaného Karmapy v Tibetu. Nový Karmapa by tak byl pod kontrolou Číny a nepředstavoval by žádnou potenciální hrozbu pro Tibetskou vládu v exilu. Zároveň by umožnil Tai Situ rinpočhemu dostat se do dominantní pozice v sektě Karma Kagjü mimo Tibet. Záměrem těchto činů bylo připravit buddhistické obce v Himálaji o přístup ke Gjalwa Karmapovi a také podkopat administrativu Gjalwy Karmapy v Rumteku v Sikkimu. Chápu činy exilové vlády proti administrativě zesnulého Gjalwy Karmapy. Nemohu však pochopit, proč několik rinpočheů z linie Kagjü, kteří podporovali zesnulého Gjalwu Karmapu, dokud byl živ, po jeho smrti zradili jeho politiku i náboženské ideály.

Dalajlamovi přisuzuji čisté úmysly a tak nemohu uvěřit, že stál za činy pana Džučhena Thubtena. Avšak dal veřejný souhlas s uznáním Örgjäna Thinläho, přičemž si po celou tu dobu byl vědom toho, že bude pod kontrolou čínské vlády. Vidím v tom ironický rozpor, protože Dalajlama se staví proti reinkarnaci Pančhenlamy v Tibetu, která – stejně jako Örgjän Thinlä – podléhá čínské úřední moci.

Od parinirvány 16. Karmapy až dodnes jsem se vyhýbal vyvolání sporu s Dalajlamou a ustupoval jsem – když se na to nyní zpětně podívám – snad až příliš, abych spolupracoval při vyhledání reinkarnovaného Karmapy. V květnu roku 1992 jsem na žádost tulkua Örgjäna rinpočheho a z úcty k Dalajlamovi skutečně dal svůj počáteční souhlas ve prospěch Örgjäna Thinläho.

Když v květnu 1992 začal spor ohledně Karmapy, několikrát jsem se sešel s Jeho Svatostí Dalajlamou a žádal jsem ho, aby se do této věci neangažoval a aby zůstal neutrální. On mi dal příznivou odpověď, ale politikové pod ním nebyli tak vstřícní. Jeho Svatosti Dalajlamy si velmi cením, to však nemohu říct o některých jeho úřednících.

V zájmu zachování harmonie ve škole Karma Kagjü jsem nejen dal svůj počáteční souhlas ve prospěch Örgjäna Thinläho, ale také jsem se vzdal požadavku na vědecké prověření rukopisu predikčního dopisu, který Situ rinpočhe velmi naléhavě předložil v březnu 1992 s tvrzením, že jej napsal zesnulý 16. Karmapa, aby tak vyjádřil pokyny k identifikaci své reinkarnace. Udělal jsem to za podmínky, že Situ rinpočhe nebude působit žádné další potíže. Ačkoli on nesplnil svůj slib, že bude zachovávat mír ve společenství dharmy, já jsem svůj slib dodržel až dodnes.

Vůči Örgjänovi Thinlämu nechovám žádnou zlou vůli a opravdu mu nabízím podporu a modlitby, aby jeho úsilí šířit dharmu přineslo užitek jeho národu i všem cítícím bytostem. Nicméně, nemohu obětovat a ani neobětuji naši duchovní tradici Karma Kagjü a její hodnoty tím, že nejmenuji a neuznám pravého duchovního vůdce této linie. Kromě toho se nebudu podílet na kontaminaci čisté tradice Karma Kagjü podváděním stoupenců pomocí podvrhů a nesprávných interpretací naší posvátné historie.

Já jsem jako pravou reinkarnaci 16. Gjalwa Karmapy uznal Thinlä Thaje Dordžeho. To je v souladu s tradicí Karma Kagjü a duchovní autoritou, kterou tato tradice po mnohé generace vkládala do Šamarpy. Roli předchozích Šamarpů v uznávání Karmapy je možno doložit ve Zlaté historii linie Karma Kagjü, kterou napsal 8. Tai Situpa Čhökji Džungnä a jejíž kopie lze nalézt v Číně, Tibetu a dalších knihovnách po celém světě. V klášteře Palpung Situ rinpočheho mají dokonce originální dřevěné bloky pro tisk tohoto známého textu.

Směřuji své nejhlubší modlitby ke Třem klenotům, aby byly smazány zlé útoky během posledních let, které byly namířeny na zničení tradice Karma Kagjü prostřednictvím peněz, moci a lstivých způsobů. Také vřele doufám a modlím se, aby byla tradice Karma Kagjü obnovena spolu s mírem, aby byla politika oddělena od náboženství a aby nesobeckost nahradila lačnost některých lamů po obětech. Jen v takové atmosféře budou ryzí nauky velkého Buddhy vzkvétat.

Má zvláštní modlitba je určena tomu, aby byly odstraněny veškeré rozpory a hořké napětí, jež se vyskytly mezi stranou Karmapy a Jeho Svatosti Dalajlamy. Musíme spolupracovat na obnově opravdového přátelství a na dharmickém sjednocení za účelem šíření buddhismu a zlepšení stavu všech cítících bytostí.

Zůstávám věrný praxi a šíření dharmy.