14. Künzig Šamar rinpočhe    14 .   K ü n z i g   Š a m a r   r i n p o č h e

První Šamarpa Khedub Dagpa Senge 1283 – 1349 Mahábódhisattva, pro ukončení všech lidských poklesků, je Buddhou. Jeho skrytá čistota mysli nyní vyzařuje jako zářící nevylučující blahodárná energie. Zázračně, veškerá samsára je jím požehnána. Takový bódhisattva byl Khedub Dagpa Senge – hlavní žák 3. Karmapy. Druhý Karmapa Karma Pakši prorokoval, že „Budoucí Karmapové se budou projevovat ve dvou formách nirmánakáje.“ Na absolutní úrovni mysli jsou tyto formy nezměrné a nevymezitelné, ne však oddělené či zcela nesouvisející. Šamarpa je jednou ze dvou forem nirmánakáji Karmapy. Pro ty, kteří usilují o dosažení velkého a dokonalého osvícení, jsou tato vyzáření lidských forem skvělou inspirací k dosažení nirvány a nevyčerpatelným zdrojem pomoci zmítajícím se davům uvězněným v cyklické existenci.

Třetí Karmapa Randžung Dordže daroval prvnímu Šamarpovi Khedubovi Dagpovi Sengemu červenou korunu. Toto gesto bylo uznáním, že tento příkladný žák nemá v realizaci a schopnostech sobě rovného a že se v každém ohledu vyrovná Karmapovi. Červená koruna Šamarpy připomíná Karmapovu černou korunu. Černá koruna je kopií koruny, jež se vznáší nad hlavou každé Karmapovy inkarnace a je viditelná pouze lidem s mimořádně čistou myslí. Tato neviditelná koruna vznikla z chloupků nebeských dákyní, které ji vytvořily a darovaly Karmapovi jako poctu jeho realizaci. Buddha Šákjamuni uvedl v sútře Dobrá kalpa tuto předpověď: „V budoucnosti přijde mahábódhisattva s rubínově červenou korunou, který vyvede davy trpících z jejich stále se opakujícího zmatku a strádání.“ Buddhovo proroctví se naplnilo v osobě Šamarpy. Tento buddha v podobě bódhisattvy je v Tibetu známý jako tathágata Könčhog Jönlag, neboli „Karmapa s červenou korunou“. 

První Šamarpa byl velmi nadané dítě. Již v raném dětství bylo zřejmé, že má výborný rozum. Méně zřejmé však byly jeho jasnovidné schopnosti. Díky dákyni, kterou znal jen on sám, vstřebal učení Diamantové cesty (vadžrajány). Ze všech přenosů, které obdržel, se nejvíce ztotožnil s praktikami Dordže Phagmo (Vadžraváráhí). Jeho hlavním guruem byl třetí Karmapa, ale studoval také u padesáti dalších vysokých lamů, siddhů a překladatelů té doby. Pod zkušeným vedením svých učitelů se Šamarpa začal dobře orientovat ve všech aspektech Buddhových nauk. Byl velice schopný v umění diskuse a dokázal rozptylovat pochybnosti a mylné představy. Šamarpa napsal komentáře k tantrám a k sútře Pradžňápáramita. Více než dvacet let meditoval v klášteře Cchurphu v tibetské provincii Nenang, kde zároveň učil ty, kteří opustili své světské zájmy, aby ho následovali v jeho usilování o dosažení osvícení. Pomocí praktik Šesti jóg Náropy prováděl poutníky stavy barda do čistých zemí buddhů. Poslední roky svého života strávil v ústraní, jak mu předpověděl jeho guru.
 

.

Pramen: Ješe Dongma vypráví: Reinkarnace Künziga Šamarpy – tibetského lamy s červenou korunou, Dorje and Bell Publications, 1992.